萃卦详解：泽地萃
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萃卦是《周易》第 45 卦，全称泽地萃：上卦（外卦）为☱兑（泽），下卦（内卦）为☷坤（地）。共 2 阳 4 阴，属李定分层中的“二爻异（30 卦，对应“面”）”（书 p.71–73）。
萃卦卦辞
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
萃卦爻辞
| 爻 | 爻辞 |
|---|---|
| 初六 | 有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。 |
| 六二 | 引吉，无咎，孚乃利用禴。 |
| 六三 | 萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 |
| 九四 | 大吉，无咎。 |
| 九五 | 萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 |
| 上六 | 赍咨涕洟，无咎。 |
彖传
萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
大象传
泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
小象传
| 爻 | 小象 |
|---|---|
| 初六 | 乃乱乃萃，其志乱也。 |
| 六二 | 引吉无咎，中未变也。 |
| 六三 | 往无咎，上巽也。 |
| 九四 | 大吉无咎，位不当也。 |
| 九五 | 萃有位，志未光也。 |
| 上六 | 赍咨涕洟，未安上也。 |
经文以中国哲学书电子化计划（ctext.org）公开文本为主，并用维基文库《周易》交叉核对；个别异文在说明中注明。白话解读为本站原创，仅供学习参考。
白话解读
萃卦讲会聚。上卦兑为泽，下卦坤为地，“泽上于地”，水汇聚成泽。卦辞“亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往”：会聚要有精神纽带（假庙祭祀先祖），要有领导核心（见大人），要守正，要用隆重的礼仪表达诚意。《彖传》说“观其所聚，而天地万物之情可见矣”。本卦在通行本中是第 45 卦；读时请结合六爻当位、得中、相应，以及错综互卦关系，参看本页下方的结构说明。
初六：初六有诚信但不能坚持到底，于是混乱地会聚（“乃乱乃萃”）；如果呼号求正应，一握之顷就会破涕为笑，不必忧虑，前往无咎。
六二：六二柔中正，被招引就吉（“引吉”），无咎；用诚信举行薄祭（禴祭），也利于。
六三：六三会聚时叹息（“萃如，嗟如”），无所利；前往依附九四，无咎，但小有吝。
九四：九四大吉无咎，因为它上比九五、下统众阴。
九五：九五居位会聚，无咎；如果诚信不足，就永久守正，悔恨消亡。
上六：上六赍咨涕洟（叹息流泪），忧惧不安，但无咎，因为处在萃的终点，知道警惕。
萃卦讲聚集：要有共同的精神追求、有领导、有诚意。大象“君子以除戎器，戒不虞”，人多聚集时要修整兵器、防备意外——团结中不忘防备。
卦画与六爻
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| 爻（自上而下） | 阴阳 | 位 | 中 |
|---|---|---|---|
| 上六 | 阴（柔） | 当位 | |
| 九五 | 阳（刚） | 当位 | 得中 |
| 九四 | 阳（刚） | 不当位 | |
| 六三 | 阴（柔） | 不当位 | |
| 六二 | 阴（柔） | 当位 | 得中 |
| 初六 | 阴（柔） | 不当位 |
相应关系：初六与九四阴阳相应（有应）；六二与九五阴阳相应（有应）；六三与上六同性（无应）。
互卦、错卦、综卦
“中国方”定位
按李定阴阳六合方图（书 p.93–94）：下卦坤在第一个立方体的右·后·下角，上卦兑在第二个立方体的左·前·下角。按指掌图式（p.15–19）：下卦取肘·屈，上卦取小指·屈。这是记忆与理解结构的工具，起源论层面的争议见 李定中国方详解。
常见问题
萃卦是什么意思？
萃卦讲会聚。上卦兑为泽，下卦坤为地，“泽上于地”，水汇聚成泽。卦辞“亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往”：会聚要有精神纽带（假庙祭祀先祖），要有领导核心（见大人），要守正，要用隆重的礼仪表达诚意。《彖传》说“观其所聚，而天地万物之情可见矣”。本卦在通行本中是第 45 卦；读时请结合六爻当位、得中、相应，以及错综互卦关系，参看本页下方的结构说明。
萃卦的卦辞是什么？
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
萃卦的大象传怎么说？
泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
萃卦的上下卦是什么？
萃卦全称泽地萃，上卦为兑（泽），下卦为坤（地）；互卦为渐，错卦为大畜，综卦为升。