蒙卦详解:山水蒙
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蒙卦是《周易》第 4 卦,全称山水蒙:上卦(外卦)为☶艮(山),下卦(内卦)为☵坎(水)。共 2 阳 4 阴,属李定分层中的“二爻异(30 卦,对应“面”)”(书 p.71–73)。
蒙卦卦辞
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
蒙卦爻辞
| 爻 | 爻辞 |
|---|---|
| 初六 | 发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。 |
| 九二 | 包蒙吉;纳妇吉;子克家。 |
| 六三 | 勿用取女;见金夫,不有躬,无攸利。 |
| 六四 | 困蒙,吝。 |
| 六五 | 童蒙,吉。 |
| 上九 | 击蒙;不利为寇,利御寇。 |
彖传
蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行,时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
大象传
山下出泉,蒙;君子以果行育德。
小象传
| 爻 | 小象 |
|---|---|
| 初六 | 利用刑人,以正法也。 |
| 九二 | 子克家,刚柔接也。 |
| 六三 | 勿用取女,行不顺也。 |
| 六四 | 困蒙之吝,独远实也。 |
| 六五 | 童蒙之吉,顺以巽也。 |
| 上九 | 利御寇,上下顺也。 |
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白话解读
蒙卦讲启蒙与教育。上卦艮为山,下卦坎为水,“山下出泉”:泉水刚从山下涌出,还未成流,象征蒙昧初开。屯是万物始生,蒙是“物之稚也”(《序卦》),生下来就要教养。卦辞点出师生之道:“匪我求童蒙,童蒙求我”,是学生主动求教,而不是老师强塞;“初筮告,再三渎,渎则不告”,诚心发问会得到回答,反复轻慢地问就不值得回答了。九二以阳刚居下卦之中,是“发蒙”的老师;六五柔顺居尊位而应九二,是虚心的学生。
初六:初六处在蒙昧最深的阶段,要“发蒙”,就得立规矩。“利用刑人,用说桎梏”,历来多解为借助规范、惩戒来去除束缚;但过于依赖惩罚,“以往吝”,不能一味严苛。
九二:九二是全卦的老师,能“包蒙”,包容各种蒙昧的人,所以吉。“纳妇吉”“子克家”,以纳妇、持家比喻九二能刚柔相济,承担起家国教化的责任。
六三:六三阴柔不正,“见金夫,不有躬”,看见有钱有势的人就失去自我,比喻求学不专、见利忘义的人,这样的人教不了,“无攸利”。
六四:六四上下都是阴爻,远离两个阳爻(老师),困在蒙昧中,所以“困蒙,吝”。小象说“独远实也”:离真正有学问的人太远。
六五:六五以柔居尊,下应九二,像天真虚心的孩童请教老师,“童蒙,吉”。小象说“顺以巽也”,谦逊顺从就能受教。
上九:上九刚居蒙之极,用“击蒙”的严厉手段。爻辞提醒:严厉是为了防御外来的祸害(“利御寇”),不是自己变成伤害学生的人(“不利为寇”)。
蒙卦几乎是一篇古代的教育学:学生要主动、诚恳、专一,老师要包容又有分寸,严格是为了保护而非伤害。大象“君子以果行育德”,学问要落实在果断的行动与德性的培养上。学易本身也是“发蒙”:按本站路线一步步走,比反复“再三渎”地找捷径更有效。
卦画与六爻
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| 爻(自上而下) | 阴阳 | 位 | 中 |
|---|---|---|---|
| 上九 | 阳(刚) | 不当位 | |
| 六五 | 阴(柔) | 不当位 | 得中 |
| 六四 | 阴(柔) | 当位 | |
| 六三 | 阴(柔) | 不当位 | |
| 九二 | 阳(刚) | 不当位 | 得中 |
| 初六 | 阴(柔) | 不当位 |
相应关系:初六与六四同性(无应);九二与六五阴阳相应(有应);六三与上九阴阳相应(有应)。
互卦、错卦、综卦
“中国方”定位
按李定阴阳六合方图(书 p.93–94):下卦坎在第一个立方体的右·前·下角,上卦艮在第二个立方体的右·后·上角。按指掌图式(p.15–19):下卦取无名指·伸,上卦取拇指·伸。这是记忆与理解结构的工具,起源论层面的争议见 李定中国方详解。
常见问题
蒙卦是什么意思?
蒙卦讲启蒙与教育。上卦艮为山,下卦坎为水,“山下出泉”:泉水刚从山下涌出,还未成流,象征蒙昧初开。屯是万物始生,蒙是“物之稚也”(《序卦》),生下来就要教养。卦辞点出师生之道:“匪我求童蒙,童蒙求我”,是学生主动求教,而不是老师强塞;“初筮告,再三渎,渎则不告”,诚心发问会得到回答,反复轻慢地问就不值得回答了。九二以阳刚居下卦之中,是“发蒙”的老师;六五柔顺居尊位而应九二,是虚心的学生。
蒙卦的卦辞是什么?
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
蒙卦的大象传怎么说?
山下出泉,蒙;君子以果行育德。
蒙卦的上下卦是什么?
蒙卦全称山水蒙,上卦为艮(山),下卦为坎(水);互卦为复,错卦为革,综卦为屯。